العين المضاعفة هنا ما قيل في النون وكذلك الكلام فيما يأتي من ذلك . ذكر إبدال الياء من الباء الموحّدة « 1 » وأبدلت منها في قول الشاعر : « 2 » لها أشارير من لحم تتمّره * من الثّعالي ووخز من أرانيها أي من الثعالب ، ومن أرانبها ، فأبدل الياء من الباء فيهما ، يصف عقابا والأشارير جمع إشرارة ، وهي القطعة من اللّحم تجفّف للادّخار ، ومعنى تتمره تجففه من التمر ، والوخز القطعة من اللّحم ، وأبدلت الياء أيضا من الباء في التضعيف في قولهم : لا وربيك « 3 » والأصل : لا وربّك بباء مشددة ، فأبدلوا من الباء الثانية ياء ، وكذلك ديباج والأصل دبّاج عند من جمعه على دبابيج « 4 » . ذكر إبدال الياء من التاء المثنّاة الفوقيّة « 5 » وهو نحو قول الشّاعر : « 6 » . . . * وايتصلت بمثل ضوء الفرقد فأبدل من التاء الأولى في اتّصلت ياء .

--> - لعاعة ، يغني أن الدنيا كالنبات الأخضر قليل البقاء ، ومنه قولهم : ما بقي في الدنيا ، إلا لعاعة أي بقية يسيرة ، وحديث « إنما الدنيا لعاعة » في الفائق ، 2 / 225 والنهاية ، 4 / 63 . ( 1 ) المفصل ، 365 . ( 2 ) البيت اختلف حول قائله ، ورد في الكتاب ، منسوبا لرجل من يشكر ، ونسبه ابن منظور في المواد : رنب وتمر ووخز ، لأبي كاهل اليشكري ، وأورد الخلاف البغدادي في شرحه على شواهد الشافية ، 4 / 441 - 443 فقال : البيت لأبي كاهل اليشكري ، وقيل للنمر بن تولب اليشكري ، وورد البيت من غير نسبة في المقتضب ، 1 / 247 ومجالس ثعلب القسم الأول ، 190 وشرح المفصل ، 10 / 28 والمقرب ، 2 / 169 وشرح الشافية ، 3 / 212 وهمع الهوامع ، 1 / 181 - 2 / 157 . ( 3 ) المفصل ، 364 وفيه : لا وربيك لا أفعل . ( 4 ) الديباج : ضرب من الثياب مولد ، والجمع دياجيج ودبابيج ، اللسان ، دبج وشرح المفصل ، 10 / 26 . ( 5 ) المفصل ، 365 . ( 6 ) هذا الرجز قائله مجهول ، وقبله : قام بها ينشد كلّ منشد وقد ورد في شرح المفصل ، 10 / 26 والممتع ، 1 / 378 والمقرب ، 2 / 172 ولسان العرب وصل وشرح الأشموني ، 4 / 337 .